一、赫哲文化

　　乌苏里江是肃慎、女真人发详地，赫哲是其后裔。她们的白桦皮工艺品和鱼皮服饰代代相传，历史上曾因穿鱼皮衣服而被称为“鱼皮部落”。赫哲族虽人口稀少，但游牧渔猎的生活习性使他们能够抵抗恶劣的自然环境，散居在乌苏里江流域长达几千年。日本侵华时期，日军在虎头秘密修筑虎头要塞，把虎头沿江一带划为军事禁地，实行合村并屯，虎林数千赫哲人家远离家园，被迫迁往佳木斯、饶河一带。拒不迁移的，被日军枪杀殆尽。虽然虎林没有赫哲族人口了，但是，他们的渔猎文化、放山文化以及建筑风格仍在虎林流传。现在的人们上山作业、下江捕鱼仍沿袭赫哲族人古老的生存方式和方法。这是虎林文化的底子，也可称为基因型文化。

　　二、闯关东文化

　　乾隆五年(1740年)清朝政府为了保护满族人文化不受外族侵蚀，对东北实行了封禁，致使满族的祖居地与外界隔绝起来（包括虎林），1860年鸦片战争失利后，清廷对东北逐渐弛禁。到了1894年（光绪二十年），虎林开始放荒招垦，后来，民国政府于1919年（民国八年）又实施了放荒招垦的政策，因此这段时期有大批关里移民流入了虎林，带来了关里农耕文化。农耕文化的很快就融入了虎林的本土文化，这个时期就是形成了虎林的关键时期，因此虎林出现了方言岛现象，这是以山东和辽宁语言表达方式相融合的一种特色语言，这是与外界有明显差异的、独树一帜的一种语言，这是虎林文化最具代表性的一个特点。还有生活方式，也是这个时期形成的，关东汉族农耕生活方式逐渐取代了古老的赫哲渔猎生活方式。

　　三、红色文化

　　抗日战争时期，具有坚贞不屈革命气节的虎林人民，没有屈服于日本侵略者的残暴，进行了英勇不屈的斗争。从1933年1月至1945年8月，在与日寇进行惨烈抗争过程中，涌现出抗联七军代理军长景乐亭组建秘营、将军李一平英勇抗敌、毕于民秘密组建第一个党支部、被服厂女战士弃婴救战友和民族英雄高玉山收编土匪组建救国军、警察署起义等红色故事。目前虎林正在酝酿开发抗联秘营；抗联四军、七军作战室；抗日名将李杜、救国军司令高玉山过江码头；虎头旧街；抗联被服厂遗址；抗联女战士弃婴地（为了保护正在撤退的被服厂战士，把正在哭泣的孩子弃入江中）等沿江旅游项目，加快开发新旅游项目的步伐。

　　在14年的艰苦抗战中，虎林人民群众冒死保护抗日将士，捐款捐物，支援抗战，谱写了军民携手并肩、不畏强暴，坚决铲除侵略者的抗战精神。因此，虎林被国家命名为革命老区。

　　解放战争时期，3000多名虎林儿女参军参战，200多名壮士血洒疆场。抗美援朝战争爆发后，虎林担架队跟随志愿军奔赴朝鲜前线，在美军猛烈的炮火和不间断的空袭下无一人逃脱，不顾生命危险运送弹药、抢救伤员，荣获了集体荣誉。

　　震惊中外的珍宝岛自卫反击战中，虎林人民与驻虎部队用鲜血和生命捍卫了祖国神圣领土的完整。“一不怕苦，二不怕死”的珍宝岛精神也成为虎林人文精神的重要组成部分和精髓。多年来，虎林人传承发扬珍宝岛精神，并使其在虎林成为一种红色文化品牌。

　　四、军垦文化

　　在社会主义建设时期，虎林人民对北大荒这块亘古荒原施行了大开发。虎林当地群众与开发建设北大荒的十万转业官兵、支边青年、上山下乡知识青年，经过60年、几代人艰苦卓绝的努力拼搏，在自然条件极其恶劣的情况下，以铁人的意志与早霜冰雹、水灾旱灾等自然灾害进行了顽强的抗争，在苍茫荒原上开垦了万顷良田。磨练出了不朽的带有军旅特色的垦荒文化。

　　五、知青文化

　　虎林是北大荒精神的发源地之一。1958年，十万复转官兵响应党和国家“屯垦戍边”号召，相继挺进北大荒，开始了战天斗地、艰苦卓绝的垦荒历程，先后有四万多复转官兵来到虎林，虎林当时成为军垦的大本营、垦荒队伍的集散地和向北大荒进军的主战场。1969年，三千余名知青响应党中央上山下乡的号召，从祖国各地来到边陲虎林，把青春和生命融入了这片荒原。在那段激情燃烧的岁月里，拓荒人承受了难以想象的艰难困苦，战天斗地，百折不挠，用火热的激情，用青春与热血把亘古荒原变成了良田万顷的全国产粮大县，创造出紧跟时代步伐的“知青文化”，进一步丰富和拓展了虎林人文精神。